建剛評論

  ★自由的定義可以濃縮為一個詞——私有財產 文：霍普 譯：千字君 編：李強 請允許我引用一段文字作為本文開頭，這是我的老朋友拉爾夫·雷克在 15 年前寫下的： 路德維希·馮·米塞斯和 F. A. 哈耶克，被公認為本世紀最傑出的古典自由主義思想家。他們是奧地利學派經濟學家的代表，是當之無愧的大師和偉人。我非常幸運，二人都曾做過我的老師。但是顯而易見，他們師徒二人在當時當世所受到的待遇，是很不一樣的。 米塞斯一直被諾貝爾獎委員會束之高閣，哈耶克卻在米塞斯逝世一年後贏得了這一獎項。哈耶克的著作時常被選入大學課程，當人們談及自由企業時，始終不敢繞開哈耶克；而米塞斯卻在美國學術界默默無聞。 即便是在一些普遍主張自由市場的團體內部，人們也是以引用哈耶克為榮——米塞斯要麼被完全忽視，要麼淪為背景介紹。 我的文章想提出這樣一個思考：米塞斯和哈耶克所受的待遇，為何會有如此鮮明的對比？我想解釋的是：為什麼我對他們師徒二人的看法，與在座諸位會有如此巨大的差別；為什麼說我（或許也包括你）是一個“米塞斯主義者”，而不是一個“哈耶克主義者”。 哈耶克的經濟學理論與米塞斯如出一轍。事實上，與哈耶克有關的幾乎所有經濟學觀念，都是米塞斯原創的。單憑這一事實，作為經濟學家的米塞斯，就遠在哈耶克之上。 大蕭條時期，米塞斯憑一己之力阻止了奧地利的經濟崩潰，卻因此阻礙“公有制”而成為全民公敵，自此一生顛沛流離。 遺憾的是，今天大多數自稱為“哈耶克主義者”的人，都不是受過專業訓練的經濟學家。事實上，很少有人去讀哈耶克的經濟學專著，而這些書奠定了他早期的名聲：《貨幣理論與商業週期》、《價格與生產》。並且請容我冒昧地揣測一下：在今天仍然在世的人當中，從頭到尾研讀過哈耶克《純粹資本理論》的不會超過 10 個。 相反，真正能代表哈耶克卓越貢獻的，是他後半生的學術成果——政治哲學。這才是哈耶克與米塞斯之間最令人最詫異的差別。 我的觀點與上文的雷克一樣，或者更進一步：哈耶克根本不是什麼古典自由主義者，也不是《新蘇黎世報》 (NZZ) 之類的媒體所說的“激進的自由主義者”；哈耶克是一個溫和的社會民主派，而我們正生活在一個社會民主時代，正緣於此，他成了一名“可敬的”、“有責任心的”學者。 為了證明我的的觀點，接下來我將會引用哈耶克《自由憲章》、三卷《法律、立法與自由》（ La

  唐山打人案“保护伞”被查！ 人民日报   2022-08-28 21:07   发表于 北京 8月29日，河北省纪委监委发布 关于严肃查处陈某志等涉嫌恶势力组织背后的腐败和“保护伞”问题的通报。 通报全文如下： 在公安机关密切配合下，河北省纪检监察机关严肃查处了陈某志等涉嫌恶势力组织背后的腐败和“保护伞”问题。 河北省纪委监委组织协调唐山、廊坊、衡水等地纪委监委对15名相关人员立案审查调查，其中对唐山市路北区政府党组成员、副区长，市公安局路北分局党委书记、局长马爱军及唐山市公安局路北分局机场路派出所所长胡斌、长虹道警务站副站长韩志勇、机场路派出所民警陈志伟、光明里派出所原所长范立峰、光明里派出所副所长王洪伟、乔屯派出所副所长王志鹏、唐山市公安局交警支队四级警长安迪等8名公职人员采取留置措施，初步查出了违纪违法及涉嫌滥用职权、徇私枉法、行贿、受贿等职务犯罪问题。纪检监察机关将深挖彻查，依纪依法严肃处理。 来源：河北省纪委监委网站 本期编辑：胡程远、林帆 关于陈某志等涉嫌恶势力组织违法犯罪案件审查起诉情况的通报 山东省人民检察院   2022-08-28 21:14   发表于 山东 关于陈某志等涉嫌恶势力组织 违法犯罪案件审查起诉情况的通报 2022年8月11日，陈某志等涉嫌恶势力组织违法犯罪案件由河北省廊坊市公安局广阳分局侦查终结，移送廊坊市广阳区人民检察院审查起诉。近日，廊坊市广阳区人民检察院依法向廊坊市广阳区人民法院提起公诉。 检察机关经依法审查查明，2022年6月10日2时40分许，陈某志、马某齐、刘某1、陈某亮、李某1、沈某俊、李某瑞及刘某2、姜某萍（二人作不起诉处理）在唐山市路北区某烧烤店吃饭时，陈某志对正在店内与同事李某、远某、刘某某用餐的王某某进行骚扰，遭到王某某的拒绝和斥责后，陈某志遂殴打王某某，王某某与李某对其进行反抗，后陈某志、马某齐、刘某1、陈某亮、李某1、沈某俊分别在烧烤店内、店外便道上、店旁小胡同内，共同对被害人王某某、李某、远某、刘某某持椅子、酒瓶击打或拳打脚踢。案发后，4名被害人由120救护车送医，其中，李某、远某经医院检查无需留院治疗后自行离开；王某某、刘某某在普通病房住院接受治疗，于7月1日出院。经法医鉴定，被害人王某某、刘某某构成轻伤二级，李某、远某构成轻微伤。同时，经公安机关询问被害人、讯问犯罪嫌疑人，并综合现场勘查、调查取

  为什么说秦始皇开辟的帝制才是中国奴隶制度的开始？ 01 之前学历史的时候，我们对历史的断代分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到共产主义社会。 但这种分法显然不适合中国。 首先，奴隶制度的社会形态在中国并没有出现，因为奴隶制度的底层架构是商业贸易，奴隶是奴隶主的商品，奴隶主通过使用和贩卖奴隶实现财富收益，这是奴隶社会的典型特征。 而中国的社会本色是农耕文明，农耕文明就是定居文化，商品经济并不发达，在商代，出现分封制，周取代商之后，又进一步完善了分封制，建立了封建制。 封建的意思就是封邦建国。周王把自己的兄弟叔侄亲戚近臣分封到某一个地方，建立一个小的政权，这个就是封建社会。 中国封建社会的成熟之早、制度之完整领先欧洲整整 1700 多年。 但是，中国的封建社会之后，并没有进入到资本主义社会，而是进入了全世界特有的社会组织形态，帝王专制社会，他的开创者就是秦始皇。 02 从秦朝到清朝，中国都是帝王专制社会。 帝王专制的本质就是社会所有的运转都是以帝王本人的利益为核心。一切社会发展均为帝王一人服务，帝王自己的权力不受任何约束，除帝王之外的所有人，均可视为奴隶。无论是身居庙堂的宰相，还是田间地头的老农，皇帝让你三更死，阎王都不敢留你到五更。皇帝之下，皆为奴隶。生杀大权，系于皇帝一身。 影视剧里经常说某人是一人之下万人之上，其实，他只要是一人之下，本质上跟万人没啥区别。 赵高与李斯，都是权倾朝野一时的风云人物，协助秦朝两代皇帝残害忠良，鱼肉百姓。 本以为他们权力大到已经接近皇帝了，可是，就算秦始皇死后，一个他们扶持的小皇子，也依然可以轻轻松松要他们的命。 清宫剧里，军机大臣和珅对乾隆皇帝说，奴才就是您的一条看门狗，他说的这个绝对是事实。 身为一人之下万人之上的当朝一品，把自己比喻成为一条狗，这绝对不是自贬身价、虚怀若谷，而是认清现实，实事求是。 所以，秦始皇开创的帝王专权制度，本质上就是奴隶制度的升级版。 有人说，秦国废分封奖励军功是给平民带来希望， 其实，这个问题看你怎么看，养猪场里的猪，屠夫提拔几头强壮的猪当主管，让他管理其他的猪，猪的本质变了吗？ 只要猪的本质没变，不管它是多高级的猪，就算长着牛逼的猪，只要屠夫不乐意了，随时随地都是下酒菜。 03 秦始皇建立的这个高度集权的大一统的帝国后，中华

  “铁案”被律师掀开，针对律师的暗箭正在逼近？ 炮制第二个“李庄案”？ 给宣威市公安局长情况反映公开信 周东暄局长： 您好！我是贵州恒权律师事务所李贵生律师，2022年3月17日接受委托担任宣威市法院审理的付承显非法发放贷款罪、受贿罪、非国家工作人员受贿罪的辩护人。 该案由宣威市监察委立案2021年9月23日调查，宣威市检察院 2022年2月26日以非法发放贷款罪、受贿罪、非国家工作人员受贿罪起诉，出庭公诉人吕英，宣威市法院于2022年5月10日开始开庭，进行了三天，审判长晏祥斌。除了付承显的亲属20多人旁听，案件庭审。法庭上付承显撤回认罪，表态不认罪，李贵生律师做了无罪辩护，提交了调查笔录等证据，旁听的家属认为辩方非常精彩，压倒性胜利，庭后我们提交了万言辩护词，至今没有宣判。   庭后，宣威监察委的人对改变证言的几位证人重新调查做笔录，问为何对李贵生律师说的与在监察委对调查人员说的不一样。 最近一个半月里，宣威市公安局刑侦大队警员，对李贵生律师调查过的证人展开调查，内容是为何改变证词，还三次到看守所询问付承显，为何撤回认罪认罚意见，李贵生律师怎么做的。还通知付承显的亲属到公安机关询问。李贵生律师从业22年，根据以上信息和多年经验，清楚的意识到宣威市监察委、宣威市公安局、宣威市检察院等机关里的某些人，面对一个较真的律师认真的辩护，意识到付承显案子办砸了，最好的办法就是把李贵生律师以刑法306条“辩护人伪证罪”办了，送进监狱。付承显的案件才能坐实，否则，有人会睡不着觉。 宣威市公安局是否对李贵生律师或者李贵生、李彦二位律师刑事立案。我们还不晓得。如果刑事立案，辩护律师就不再坐在辩护席上，而是同被告人一样，羁押在看守所。李贵生律师认为有必要把接受委托后做的工作向您报告，让您全面掌握情况，并将此报告公开，让社会监督，以便您作出正确的决定。 一、向证人调查取证问题 律师调查取证、收集证据是《中华人民共和国律师法》第三十五条赋予律师的法定执业权利，最高人民法院、最高人民检察院、公安部、国家安全部、司法部《关于依法保障律师执业权利的规定》第二条规定：“人民法院、人民检察院、公安机关、国家安全机关、司法行政机关应当尊重律师，健全律师执业权利保障制度，依照刑事诉讼法、民事诉讼法、行政诉讼法及律师法的规定，在各自职责范围内依法保障律师知情权、申请权、申诉权，以及会见、阅卷、收集证据

  朱嘉明：人类向善的困难所在 两年前的2020年7月11日，朱嘉明教授做客苇草智酷，领读玛莎·克雷文·纳斯鲍姆（Martha Craven Nussbaum）教授所著《善的脆弱性》一书（The Fragility of Goodness），段永朝、王俊秀、邵青、姜奇平、樊文彬、柳红六位学者加入讨论。本公众号献上领读内容与对话记录，打开一扇读者与悲剧英雄共鸣的窗口。 人类向善的困难所在 我今天领读玛莎·C·纳斯鲍姆的《善的脆弱性——古希腊悲剧与哲学中的运气与伦理》，选择《人类向善的困难所在》作为主题，或者题目。我必须说，领读这本书是很具有挑战性的。我为领读所准备的PPT，并非是所讲的具体的内容，而是给大家一个相关背景资料。我计划从六个方面解读这本书。 一、关于《善的脆弱性》作者、书名内涵和全书结构设计 第一，《善的脆弱性》作者。作者是女性，1947年出生。如何认识作者纳斯鲍的学术生涯，我不想谈太多的内容，因为本书导读中对纳斯鲍姆有非常全面的介绍。网络上也可以看到很多关于作者的信息，特别是她最重要的一些思想形成与进展发展的历程。本书是作者的第二本著作，也是影响最大的一本书，奠定了她在伦理学、政治学和社会政治思想领域的地位。 我想强调的是这本书相关的时间节点：这本书第一版时间的是1986年，作者不足40岁。在40岁以前所达到的这个深度和广度和她所创造的一个门槛，超乎寻常。还有一个感慨：如果《善的脆弱性》是一个男人写的话，我会觉得非常得不舒服，因为它的细腻性超出了任何一个男性思想家所能忍受的程度。但是如果是一个女性来写的，它的深刻性、广度和这种宏观的架构意识，又使你觉得它不像一个女性所写。那么这样的人在当代思想史上，还是一个很独特的现象。现在比较值得阅读的还是本书的修订版，在修订版中，将善的问题讨论置于更为丰厚的思想思源的基础上，而且作者本人写了新的序言。 第二，《善的脆弱性》书名内涵。这里的“善”，在英文上用的goodness。goodness的中文直译是“好”。在这里，不难发现中文和英文概念之间的差异。中文的“好”和“善”是有差别的，“好”是比“善”更广泛的一个概念；中文的“善”字，也会导致很多方面的解释。比如，可以从伦理学、从哲学和从宗教上解释，“好”是比“善”宽泛和抽象的概念。但是，在英文中，“好”是比“善”就是一个词：goodness。这样，就存在如何理解这本书