建剛評論

 中华民国五十五年国庆日前夕告中共党人书 ——中华民国五十五年十月九日—— 中共党员和干部们： 明天是你们的祖国——中华民国开国五十五年的双十节，这个节日是由国父孙中山先生领导国民革命、推翻满清帝制、创造中华民国最光荣的历史节日，我想你们是永不会忘记的。 一、代共产党员心里所想讲的话讲了出来 我好久没有和你们见面讲话了，今日我们民族存亡绝续、和每一个人生死成败，都到了命在旦夕的时候。我们都是中国人，都是中华民族的炎黄子孙，而且有很多都是我的学生，还做过我的干部——尤其你们做干部的，没有不知道我是一个如何的三民主义的革命党员，所以我在这个时候不得不向你们说话，以尽到我对你们应尽的责任。但是我今天讲话，首先是要把你们每一个人的心里想讲而口里不肯讲的，都代你们讲了出来；是要把你们每一个人的心里都在打算怎么办，而你们彼此之间、当了面又不敢商量的办法，我亦代你们拿了出来。毛泽东怕你们讲出心里的真话，拿出心里的打算，所以为了“海瑞上疏”“海瑞罢官”那样几出戏，“红日”“兵临城下”“逆风千里”那样几部电影，“燕山夜话”和“三家村札记”那样几篇文字，就掀起了今日所谓“文化大革命”的疯狂斗争，还要诱骗你们的子弟，组织“红卫兵”，来打倒你们所谓“资本主义当权派”，打倒你们“修正主义派”。因为毛泽东知道，你们心里的真话，如讲了出来，就必然会发生反毛革命的力量；你们心里的打算，拿了出来，就将成为反毛革命的行动。今天很明白的事实，就是毛泽东对于你们这一代，从党政军领导干部到党员团员及其所谓工农兵群众，根本上都不敢相信，认为都已不可靠了，所以它不得不寄望下一代无知的孩子们，组训“红卫兵”来保卫它个人生命，来保卫它独夫暴政、生杀予夺的淫威特权。我知道你们一身受着说不出来的痛苦，尤其在精神上被其磨折、摧残、与凌辱的刺激，更甚于肉体所受的痛苦；我自更知道你们心里的想法和做法，所以我今天，就要代替你们大家讲几句心坎里“同声相应，同气相求”的话。 二、“文化大革命”的本质与作用 这次毛泽东“文化大革命”的真相，照？它“文化革命小组”所说的，就是要“拿毛泽东思想做方向盘”，要“活学活用毛泽东思想”，要“读毛的书，听毛的话，照毛的指示办事”，来做它救亡挣扎中的万应灵方。其实就是要用其所谓“毛泽东思想”做招魂牌，对其党政军人员来整风——整党，整政，和整军。拆穿来说，就是要将你们凡是有知识、有思想、过去有功绩、

  美國智庫對中國人的 15 條評論 （ 1 ）中國人缺乏誠信和社會責任感。中國人不瞭解他們作為社會個體應該對國家和社會所承擔的責任和義務。一般中國人通常只關心自己的家庭和親屬，中國文化是建立在家族血緣關係上，而不是建立在一個理性的社會基礎上。中國人只在乎他們直系親屬的福祉，對於和自己毫不相關的人所遭受的苦難，則視而不見。毫無疑問，這種以血緣關係為基礎的道德觀，勢必導致自私、冷酷，這種自私和冷酷已經成為阻礙中國社會向前發展的最關鍵因素。 （ 2 ）中國從來就沒有成為一個法制社會，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入，中國人老是想走捷徑。他們不明白一個事實：成就來自於努力工作和犧牲。中國人傾向於索取而不是給予。他們需要明白一個道理：生活的真諦不在於你索取多少，而是在於你能給予社會和你的人類同胞多少。 （ 3 ）大多數中國人從來就沒有學到過什麼是體面和尊敬的生活意義。中國人普遍不懂得如何為了個人和社會的福祉去進行富有成效的生活。在潛意識裡，中國人視他們的生活目的就是抬高自己來獲得別人的注目。如此一來，一個人就會對「保有面子」這種微不足道的慾望而感到滿足。「面子」是中國人心理最基本的組成部分，它已經成為了中國人難以克服的障礙，阻礙中國人接受真理並嘗試具有意義的生活。這個應受譴責的習性使得中國人生來就具有無情和自私的特點，這種習性已經成為中國落後的主要原因。 （ 4 ）中國人沒有勇氣去追求他們認為正確的事情。首先，他們沒有從錯誤中篩選出正確事物的能力，因為他們的思想被貪婪所佔據。再者，就算他們有能力篩選出正確的事情，他們也缺乏勇氣把真理付諸實踐。 （ 5 ）中國人習慣接受廉價和免費的事物，他們總是夢想奇跡或好運，因為他們不願意付出努力，他們總想不勞而獲。很少有中國人明白一個事實：威望和成就是通過一步一步的努力工作和犧牲才得以實現，不付出就沒有所得。簡單來說，如果只是為了謀生，那麼一個人只有去索取即可；但如果是為了生活，一個人就必須奉獻。 （ 6 ）由於在貧窮的環境下生長並且缺少應有的教育，大多數中國人不懂得優雅的舉止和基本的禮貌。他們之中的大多數人衣著笨拙粗鄙卻不感到害羞。他們在青少年時所受的教育，就是如何說謊並從別人那裡索取，而不是去和別人分享自己的所有。 （ 7 ）中國是一個物產豐富的國家。但無限制生育政策所帶來的惡果，使得中國成為無限廉價

  思想革命與思想自由 建設時期中最根本的需要是思想革命，沒有思想革命，則一切建設皆無從談起。而要完成思想革命，第一步即須予人民以思想的自由。 諸君或者要想：題目的本旨是建設，而你卻談思想革命，這未免太矛盾了。實則建設與革命，皆除舊佈新之謂，無建設不是革命，無革命不能建設，思想革命與建設的本旨是並不違反的。 思想何以須革命呢？ （一）因為中國的傳統思想，有許多不合于現代的需要，非把它剷除不可。 （二）因為傳統的思想方法和思想習慣亦不合于現代的需要，非把它改革不可。 中國古來思想之最不適合於現代的環境的，就是崇尚自然。這種思想，歷經老、莊、儒、釋、道等之提倡，已經根深蒂固，成為中國人的傳統思想。現在把它分析起來，則有下列幾項： （一）無為　老莊等皆主清淨無為，以為自然比人為好，即儒家亦有此種傾向，如說 “ 夫何言哉。四時行焉，百物生焉 ” 。然而這種思想，卻與現代環境的需要相反背，我們所需要的是： [1] （二）無治　現在的社會需要法律和紀律，而老莊之流則提倡無政府的思想，一切聽諸自然。這種思想影響人民的生活者很深，馴致養成 “ 各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜 ” 的態度。 （三）高談性理　現在的人們需要征服自然，而傳統思想，則令吾人聽天由命，服從自然的擺佈。 （四）無思無慮　惟有思慮，然後有新智識，傳統思想則令吾人減少思慮，以不求知為大智，因此科學遂無由發達。 （五）不爭不辯　現在的環境，需要人人參與政治，敢於發表輿論，主張公理。傳統思想則令吾人得過且過，忘懷一切。 “ 此亦一是非，彼亦一是非 ” ，無所用其爭辯。以實行唾面自乾，為無上的美德。這種思想與時代精神根本不能相容。 （六）知足　不知足乃進步之母，崇拜自然者叫人隨遇而安，斷了腿，失了臂，也聽其自然，這樣社會還有進步的可能嗎？ 以上幾種傳統思想，與現在中國的環境根本上不相容，故需要思想革命以剷除之。至於傳統的思想方法和習慣，也有很多不合現代需要的地方： （一）鏡子式的思想　 “ 寂然不動，感而遂通 ” ，自己不用力，物來則順應之，這樣可謂鏡子式的思想。其流弊便是不求甚解，不加深思，只會拾人牙慧，隨聲附和。 （二）根本上不思想　思想所以解決問題，須要搜集材料，尋求證據，提出反證，再加上分析試驗的工夫，是何等的難。然而從前的思想方法，並沒有這些步驟，根本

 《纽约时报》上的晚清帝国  郑曦　原编   大清国邮政专述  1896年9月13日 　　当李鸿章从国外访问归来时，他或许会发现目前清国已建立起了皇家邮政服 务系统。随着新疆土的不断征服、扩展，中央与边地之间需要取得良好、频繁的 联络。为了管理和从整体上控制这项服务，北京特别任命了一些官员，这些官员 直接由朝廷负责军务的大臣监督。在这些驿站内，所有供远途传运使用的必需品， 诸如马匹、骆驼、车辆、船只等等，都全部备齐。大多数驿站都设在主要道路的 旁边。  　　这项服务分为两个等级，政府公文和急件为第一级邮政，普通旅客的行李和 军队需要转运的战争物资属于第二级邮政。  　　皇家邮政理论上只负责转寄和传送政府通告、条令和类似的官方文件，但实 际上，信差同样也传送高层人物的私人信件。信差是经过特别挑选的，并享有某 些特权。例如，他们可以免费住旅店并要求当地为他们的马匹免费喂食饲料。  　　几乎所有需要寄送的官方文件都盖有一个特殊的标记，表明需以多快速度来 传送这些邮品。普通文件标明日送２００华里，大约相当于每天８０英里；有些 特别需要加急传送的文件可望每天传递４００华里，而有些十万火急的文件则需 要每天传送８００华里而信差不管天气如何必须完成这段路程，否则会受到惩罚。 清国曾经有过最快的邮传纪录是４天穿越２８０德里将近１４００英里，或相当 于每小时１４英里。这个纪录产生于１８５１年太平天国叛乱期间。  　　尽管清国皇家邮政体系已经非常完善，然而，即使在过去几个世纪内，它也 从未在任何程度上为商业或私人利益提供服务。即便已经允许商人和普通民众通 过这项服务寄送信件或包裹，但人们仍然怀疑邮政官员是否会利用这项特权来谋 取私利，他们怀疑这些官员私拆或篡改私人信件。这就导致了以下的结果，即在 这些都市和商业城镇里建起了民间的票号，票号的信差大多数都是徒步投递邮品， 虽然他们偶尔也骑马。平均说来，每小时能步行一德里４.６英里的路程。他一 到达自己的送达站，就立即将邮品传递给下一名邮差，而这个人不论天气状况如 何，必须马上启程向下一站传送，并把它交到第三名信差手里。这个过程不断重 复，直到邮品到达它们最终的目的地。邮差们途经的地方往往是纯粹的荒野或人 烟稀少之地，这样容易遭受强盗的袭击，为了自卫，邮差总携带着武器。  　　 令人恐怖的考试制度  1875年7月6日 　　大清国的教育从孩

▲英美西歐式民主政黨的特色： ①黨員沒有確定的人數，沒有黨籍可以查考。人人可以自由登記為某党黨員，人人可以自由脫離本黨。 ②黨員投票是無記名的、秘密的。黨員言論是自由的，沒有黨的紀律可以約束黨員的投票，也沒有特務偵探可以干涉黨員的言論行動。 ③政黨的原則是在兩個或多個政黨之中爭取多數黨的地位。每個政黨總希望成為多數黨，但每個政黨總得容忍並且尊重少數黨的權利，因為今年的少數党也許明年要成多數党，今年在朝的多數党也許明年下野成為少數黨。最後的決定是人民的選舉票。在選舉之前，沒有一個政黨可以確知全國人民的最後決定，也沒有一個政黨可以操縱把持全國人民的投票。 ④選舉結果確定之後，在法定的日期，勝利的黨從失敗的黨手裡依法接收政權。失敗的党決不敢用警察軍隊的力量來霸佔政權，或毀滅得勝的反對黨。因為他們知道幾年之後他們又可以有競選的機會，所以他們都努力培養 " 勝固可喜，敗亦欣然 " 的雅量。   ▲共產黨、法西斯黨、納粹黨等專制政黨特色： ① 專制 政黨是一種嚴密的組織，有確定的人數，有詳細精密的黨籍。黨員入黨必須經過審慎的調查察看。入黨之後，黨員可以受懲戒，被開除，但不能自由脫黨。 ② 專制 政黨的黨員必須服從党的紀律。黨員沒有自由，也沒有秘密。政黨必須有嚴密的特務偵察機關，他們的作用不但是偵查防範黨外的人，還須監視黨員的言論、思想、行動。黨員必須服從党的命令，思想言論必須依照黨的路線。 ③ 專制 政黨的目的是一黨專政。未取政權之時，他們不恤用任何方法取得政權；既得政權之後，他們不恤用任何方法鞏固政權，霸住政權。 專制 政黨本身是少數黨，但因為組織的嚴密堅強，往往能利用政治的特殊權威，壓服大多數人民，以少數黨統治全國。 ④ 專制 政黨絕對不承認，也不容許反對黨的存在。一切反對力量，都是反動，都必須澈底肅清剷除，才可以鞏固一党永久專政的權力。 ——根據胡適先生《 兩種根本不同的政黨 》文章編輯

 1933年，蔣介石在國民黨第二期軍官訓練團開學儀式上的訓詞 這一次要大家到軍官訓練團來訓練，最要緊的就是要恢復我們的革命精神，具體的說，就是 要恢復我們民國十三年時那種奮發向上，猛勇精進的革命精神！這種革命的精神，從何而來 呢？一言以蔽之，就是革命的精神是由做人的道理，即革命的人生觀，發生出來的。 我們一切的一切，都是為著要做一個堂堂正正的「人」，轟轟烈烈的來幹一番做「人」的事業，為我們的國家，民族，為我們的祖宗父母，爭一口氣！現在我們要剿滅赤匪，統一國家，抵禦倭寇，也就是為此。因為土匪不僅到一個地方，殺人放火，姦淫擄掠，使得一般人民，不能安居樂業，而且弄得一般人民不敬祖宗，不孝父母，不愛兄弟，不要國家、民族，不講禮義廉恥， 毀滅中國固有的道德倫理和歷史！總之，共產黨要教我們中國人都變成一個不忠不孝，無禮無義的禽獸！就是不許我們做一個人！要中國人都做禽獸的行為！不許我們過人的生活，幹人的事業！所以赤匪就是禽獸，我們剿匪就是要剿滅這個禽獸，要將匪區裡面的人民，統統救轉過來做一個人，不讓他們始終陷在匪區淪為禽獸！所以我們剿匪就是打禽獸！ 打禽獸的目的，一方面是要消滅禽獸，一方面是要救濟我們的人民，不讓再被禽獸來壓迫，一天一天禽獸化，要使他們趕快獲得一條光明大道，從新來做一個人！這就是剿匪的目的和我們軍官團的要旨與精神！ 我們革命軍人的使命，既是要求拯救一般的人民使他能做人，我們自己就不可不先能徹底明瞭做人的道理。 我們從前不能消滅赤匪，不能打倒這個禽獸，是什麼原因呢？就是我們自己連得做人的道理都不知道了！ 因此我們這一次軍官訓練團的教育， 對於做人的道理要格外注重！ 我們從此以後必須知道做人是怎麼做的？我們為什麼要來打這個土匪？土匪不消滅，為什麼我們國家要滅亡？為什麼我們中國要做一個禽獸的國家呢？不僅要明白這些道理，而且要能隨時隨地切己體察，從「即知即行」，「自強不息」之中實現我們最有意義與價值的人生！ 必須我們自己的精神煥然一新朝此努力， 然後我們才能以身作則去教一般的部下， 才可以去救匪區的人民。因此我們要集合全軍的官兵在這一個地方，先教導你們做人的道理，使你們個個人能先做一個真正完全的人！ 現在再要講明白： 怎樣才算叫做一個人？怎樣就叫做禽獸？同是一個人， 為什麼我們要說土匪已變成一個禽獸呢？大家曉得：我們中國有句古話：「人面獸心」。即具備人類的面目，而包藏禽獸