★自由的定義可以濃縮為一個詞——私有財產
★自由的定義可以濃縮為一個詞——私有財產
文：霍普 譯：千字君 編：李強
請允許我引用一段文字作為本文開頭，這是我的老朋友拉爾夫·雷克在15年前寫下的：
路德維希·馮·米塞斯和F. A. 哈耶克，被公認為本世紀最傑出的古典自由主義思想家。他們是奧地利學派經濟學家的代表，是當之無愧的大師和偉人。我非常幸運，二人都曾做過我的老師。但是顯而易見，他們師徒二人在當時當世所受到的待遇，是很不一樣的。
米塞斯一直被諾貝爾獎委員會束之高閣，哈耶克卻在米塞斯逝世一年後贏得了這一獎項。哈耶克的著作時常被選入大學課程，當人們談及自由企業時，始終不敢繞開哈耶克；而米塞斯卻在美國學術界默默無聞。
即便是在一些普遍主張自由市場的團體內部，人們也是以引用哈耶克為榮——米塞斯要麼被完全忽視，要麼淪為背景介紹。
我的文章想提出這樣一個思考：米塞斯和哈耶克所受的待遇，為何會有如此鮮明的對比？我想解釋的是：為什麼我對他們師徒二人的看法，與在座諸位會有如此巨大的差別；為什麼說我（或許也包括你）是一個“米塞斯主義者”，而不是一個“哈耶克主義者”。
哈耶克的經濟學理論與米塞斯如出一轍。事實上，與哈耶克有關的幾乎所有經濟學觀念，都是米塞斯原創的。單憑這一事實，作為經濟學家的米塞斯，就遠在哈耶克之上。
大蕭條時期，米塞斯憑一己之力阻止了奧地利的經濟崩潰，卻因此阻礙“公有制”而成為全民公敵，自此一生顛沛流離。
遺憾的是，今天大多數自稱為“哈耶克主義者”的人，都不是受過專業訓練的經濟學家。事實上，很少有人去讀哈耶克的經濟學專著，而這些書奠定了他早期的名聲：《貨幣理論與商業週期》、《價格與生產》。並且請容我冒昧地揣測一下：在今天仍然在世的人當中，從頭到尾研讀過哈耶克《純粹資本理論》的不會超過10個。
相反，真正能代表哈耶克卓越貢獻的，是他後半生的學術成果——政治哲學。這才是哈耶克與米塞斯之間最令人最詫異的差別。
我的觀點與上文的雷克一樣，或者更進一步：哈耶克根本不是什麼古典自由主義者，也不是《新蘇黎世報》(NZZ)之類的媒體所說的“激進的自由主義者”；哈耶克是一個溫和的社會民主派，而我們正生活在一個社會民主時代，正緣於此，他成了一名“可敬的”、“有責任心的”學者。
為了證明我的的觀點，接下來我將會引用哈耶克《自由憲章》、三卷《法律、立法與自由》（Law, Legislation, and
Liberty）。所涉內容被公認為哈耶克對政治哲學最重要的貢獻。
哈耶克主張，政府“必須”履行以下職責：執法；抵禦外敵入侵；在一個先進的社會，政府應該倚靠稅收提高財政收入，用於提供那些市場無法（充分）提供的各種服務。（鑒於任何時候市場都不可能提供無限量的商品和服務，哈耶克給政府開的是一張空頭支票。）這些商品和服務包括：
保護人民以遠離暴力、疾病和洪水雪崩等自然災害的侵襲，各種讓現代城市生活更為舒適的設施，大部分道路……法定的測量標準，提供準確的土地信息、地圖和市場商品與服務的質量認證。
1974年，瑞典國王致哈耶克的頒獎詞：“自亞當·斯密以來，在經濟學界最受人尊敬的道德哲學家和政治經濟學家”。此時，米塞斯已逝世一年
此外，哈耶克主張的政府職能還包括：保障每個人的最低收入；政府應該“在私人投資機構疲軟無力時，以財政支出的方式介入”；投資學校和研究所；強制建立“建築安全、食品衛生的專家認證標準”；管控危險品（槍支、炸藥、毒藥和毒品等）的銷售；制定行業安全規範和健康標準；建立劇院、體育場等公共設施；政府還應當利用某些“傑出領域”的力量，增加公共服務的投入。
哈耶克相信，隨著財富和人口密度的不斷增加，那些經由集體活動才會產生的一系列需求，也都會持續地增長。
此外，哈耶克認為政府應當：強制推行大幅覆蓋的保險體系（這種強制力總是趨向于加強）；政府可以提供廉租房，可以進行“城市規劃”，並且要“有所盈餘”；最後，政府還要“保護休閒場所、自然風光、人文遺跡和有科學價值的場所，例如自然公園，自然保護區等等”，這些都是政府的法定責任。
哈耶克早年堅決主張國家干預主義，在1920年代讀到《社會主義》後，改投米塞斯門下。
哈耶克還堅信，政府的大小和擴張速度都是無關緊要的，真正重要的是政府是否能履行自身的職責。“相比政府活動的性質，政府幹了多少事更為重要。”稅收和稅率本身，于哈耶克而言不是一個問題。在他看來，稅收和義務兵役制在某些情形下不具有強制性。
如果這些行為是可預見的，並且無論個體如何竭力避免，都必須強制執行；這些行為已經大大降低了強制的成分；如果納稅是我所有計劃的基礎，服兵役也是我職業生涯中可預見的一部分，那麼我可以像所有其他具備獨立意志的人那樣，遵照自己的計劃去承擔自己的社會角色。
可是，拜託！政府施行的一定是普遍的比例稅制和義務兵役制！
與哈耶克形成鮮明對比的是，米塞斯的觀點非常清晰明瞭，他將“自由”的定義濃縮為一個詞——私有財產。在米塞斯看來，“國家”唯一的功用就是挫敗一切反社會因素，捍衛生命和財產。至於別的，“所謂政府，就是軍隊、警察、憲兵、士兵、獄警和劊子手的雇主。政府最顯著的特徵，就是通過各種途徑施行它的法律。要求更多的政府介入，無異於要求更多的強制、更少的自由。”
那些沒怎麼讀過米塞斯的人總是一再聲稱：即便米塞斯，也不是一個無政府主義者。但是毫無疑問，米塞斯在早年就認為：假如一個政府沒有做到它應該做的事（捍衛生命和私產），那麼它理應被無限分解，直到以個人為單位。晚年的米塞斯也從未否認這一立場。正如我那睿智的老師羅斯巴德所言：米塞斯是一個極端，一個自由放任的激進主義者。
米塞斯、哈耶克、羅斯巴德，還有本文作者霍普，是奧地利學派最主要的思想家。在本文作者霍普看來，米塞斯的思想比哈耶克還要超前，還要純粹，重要原因之一就是米塞斯將私有財產將自由畫了等號。
其實，霍普本人之所以被認為是目前奧利學派的領軍人物，很重要的一個原因在於他在米塞斯的基礎上又前進了一步——霍普認為私有財產不僅是自由的重要內容，私有財產首先是一個倫理問題。
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