★鮑鵬山：價值觀只能認同，不能討論

 

★鮑鵬山：價值觀只能認同，不能討論

文 |鮑鵬山

來源 | 《好的教育》

有人說，兩千多年前的價值觀能跟今天現代的價值觀一致嗎？肯定有變化吧？我說，這是糊塗人講糊塗話。價值觀有個人價值觀和基本價值觀之分。

什麼叫個人價值觀？舉個例子，比如選擇一輩子單身，這是個人的權利，別人管不著。每個人都可以選擇結婚還是不結婚，結婚後也可以選擇“丁克”或者是多子多孫。這些都叫個人價值觀。有的人花錢就喜歡“月光”，別人也管不著。喜歡攢錢也行。這種價值觀是個人的，我們不能把這種個人價值觀混淆為基本價值觀。

基本價值觀是什麼呢？簡單地講，就是做人，做好人不做壞人。你可以選擇做單身的人，也可以選擇做娶妻生子的人，但是你不能選擇做壞人。有些人還真不明白這些道理。

有位民辦小學校長，在教學上做了很多嘗試，名聲特別大，各地辦學。但我覺得他有個大問題沒搞明白。我說，知識和價值不一樣，知識是讓人認知的，但是價值是讓人認同的。他說，不對，在西方社會，學校裡什麼都可以討論。我說，討論的目的還是最終走向認同，而不是最終走向否定。比如，做人要仁義，可以討論，但是不能討論到最後走向否定，變成做人要不仁不義。基本的價值觀，必須認同。不認同，人沒法在社會上立足。如果我講座上公開說，我就不仁不義，你能把我怎麼樣，主辦方馬上把我轟下去。偷偷摸摸地不認同，鬼鬼祟祟地不認同，說些鬼話也可以，但就是不能公開不認同。做好人還是做壞人，你能組織學生討論這個問題嗎？然後有一部分學生選擇做壞人，而你也說可以？

 

人有人的底線，這叫基本價值觀。基本價值觀是普適的，時間上普適，空間上普適。孔子時代的好人到今天仍然是好人；今天的壞蛋到孔子的時代，照樣是壞蛋，這是時間上的。空間上的呢？中國的好人到美國依然是好人；美國的壞蛋到中國照樣是壞蛋。

所以，共同的基本價值觀不能討論，只能認同。做人要遵守基本的價值觀，要講道德，要講仁義，要講禮貌，要講智慧，要講誠信，要講忠誠，要孝順父母，要寬恕，要勇敢，變了嗎？從古至今不變，古今中外不變。先賢通過元典給我們留下的道、德、仁、義、禮、智、信、忠、孝、誠、恕、勇等，看起來是概念，實際上指向的是基本價值觀。有了這些價值觀，我們就知道一生怎麼做人，怎麼做事。教育就是要讓受教育者，讓一代一代的民族的未來，認同基本的人類價值觀。

知識，讓我們認知；而基本價值觀，需要信，需要認同。因此，基本價值問題不能討論，基本價值問題只能讓人認同。價值多元時代，有多元價值觀，應允許自由討論，但是，不能混淆概念。譬如是否選擇結婚，是否做丁克族，當然可以自由討論多元選擇，但人們常誤把這些也當作基本價值問題。這是具體的人不同的人生價值選擇問題。做一個好人這樣的基本價值觀，是不能討論、不能多元選擇的。人有做人的底線，底線不能討論。基本價值觀就是做人的底線，良知就是做人的底線。底線只需要認同。

 

 

人與人之間最大差別不是知識與學歷，而是價值觀，也就是心靈的差別。正如鮑鵬山老師說的那樣，基本價值觀就是做人的底線，良知就是做人的底線。底線只需要認同。

在信息與知識被投喂，良知與真知越來越稀薄的今天，社會戾氣越來越重，反智主義越來越“流行”。我們每天都被無用的知識侮辱智商，誤導生命流向；每天都被良知全無的言論，以及一幕幕醜陋的表演戲弄和拷打著。

因此，精讀有營養的經典好書，淨化心靈，喚醒良知，提升認知，這些絕不是可有可無的事情，而是對抗無良與無知的當務之急。

為此，新少數派聯合先知書店誠摯推薦鮑鵬山《中國人的心靈》。在一個民族的笑聲、哭聲、呐喊聲中，找尋到一顆顆國民的真實心靈。

這是一部獨特的解讀經典之作，獨闢蹊徑地從對中國人心靈的分析，深入文化的本質。閱讀本書，不但可以與經典對話，習得傳統文化的心法，還能走近中國人的心靈，收穫遠超一般經典解讀的洞察。

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(本文節選自學者鮑鵬山的新著《好的教育》，東方出版中心。)