建剛評論

  胡思杜： 對我父親胡適的批判   作者：胡思杜 在舊社會中 , 我看我的父親是個“清高的”、“純潔的”好人。解放後 , 有批評他的地方 , 自己就有反感：周總理到北大講話說：“胡適之根本不認識什麼是帝國主義” , 心中反感已極。以為以我父親的淵博，竟不知什麼是帝國主義，寧非侮辱。在華大時 , 仍以為父親“作惡無多”。學社會發 展史以後 , 想法稍有轉變。經過學代選舉前兩次檢討會 , 使我瞭解在這問題上自己仍是站在反動的臭蟲立場。結合社會發展史、國家與革命、中國革命簡史的學習 , 鄧拓、何干之等同志的著作 , 自己鬥爭的結果 , 試行分析一下我父親在歷史上作用。   我的父親出身沒落的官僚士紳之家，在一九 0 四年到一九一 0 年時 , 他還是一個學生，一九一 0 年去美國 ( 年二十歲 ) ，美國的物質文明和精神文明，使一個從半封建半殖民地社會來的人迅速的被征服，他的長期的教育環境使他的立場逐漸轉移到資產階級。在國外所寫的文章如“文學改良芻議”等，當時在中國名噪一時，是因為他在反封建 ( 為資本主義開闢道路 ) 的一點上，和當時人民的要求相符合；在反對死文學、舊禮教和守法觀念上，他起了 - 定的進步作用。   一九一七年回國時，正是袁、段竊國的時期，他眼望著橫暴的政權，不知是否容許自己“置喙” , 於是抱了“二十年不談政治”的決心，在思想文藝中，整理國故中逃避政治，“五四”時代，自己不能再逃避政治了，他發表了“問題與主義”，用庸俗的點滴改良主義對抗中國新興的社會學說 , 以為只有在不“根本解決”的基礎上，中國社會才有進步，說明一個中國無比軟弱的資產階級知識分子，面對著驚天動地的“五四”、“六三”運動的必然看法，他所反對的“根本解決”，也就是打碎軍閥官僚地主買辦國家機器的革命，也就是震撼他本階級利益的革命。   一九一九年以後，日益走入歧途，提倡易蔔生主義，以充實他的“問題論”；介紹實驗主義來抗唯物主義。自己彷徨於統治者之間，期望著在段祺瑞政府的基礎上進行“改良主義”，他參加了“善後會議”。在革命低潮中，他以教育為第一性，政治經濟是第二性，幻想在蔣政權下辦好一個學校——中國公學。以為在教育辦好了時，造就了人材，社會就好了 ( 一九二七三 0) ，但在南京反動政府的威脅下 , 他的迷夢被擊破，被迫離開中公。無比軟弱的資產階級知識分

  張維迎：語言腐敗導致人們理性思考問題的能力大大退化（轉）   “改革”這詞本身已經腐敗了   腐敗這個詞我們都已經非常熟悉，但我們更經常談的是官員腐敗、政治腐敗。我認為有一類腐敗，它可能比其他的腐敗更普遍、更嚴重。這就是我說的語言腐敗。語言腐敗是什麼含義？簡單說就是人們出於政治的或者意識形態的目的，形成一些語言詞匯，附加一些不同的含義，甚至是完全相反的含義，然後就可以忽悠聽眾，達到某一種目的。   舉一個簡單的例子，好比我們現在知道的“打黑”。黑是什麼意思？黑的一般定義就是有組織的犯罪，那麼打黑當然我們都會擁護，沒人說反對打黑。但是，語言腐敗就意味著拿這個詞過來之後，賦予了它完全不一樣的含義。最後我們發現打黑就可能變成一個消滅異己的力量，自己不喜歡的人，就可以打擊他。   語言腐敗不是個新現象，從古到今就有。看我們歷史上講的話，看過去的儒家，其實儒家這個概念在傳統社會有一定的腐敗性。腐敗在哪？就是在儒家的概念裡塞進了好多法家的東西，王道裡塞進去好多霸道。   有一個很有意思的例子，就是在漢朝的時候，漢宣帝劉詢，他是比較殘忍的一個皇帝。他兒子看不慣，給他建議說，陛下持刑太深，應該用儒生，也就是用儒家的稍微比較人性化的一些手段。漢宣帝怎麼回答的？漢宣帝說，漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教。就是說我們漢家統治天下，實際上我們用的是霸王道雜之，什麼有用就用什麼，很實用主義。   當然，語言腐敗在過去我覺得可能沒有這麼嚴重。到了 20 世紀之後，變得嚴重起來了，為什麼？ 20 世紀世界上出現了最為集權的一些國家。這些最為集權的國家，它怎麼去運行？它就必須借助於語言腐敗的手段。好比希特勒，我們知道希特勒的納粹，納粹的意思是什麼？叫國家社會主義。因為社會主義在人們心目中是一個很好的詞，希特勒也借過來，變成一個國家社會主義。但我們都知道希特勒真正幹的是什麼。另一個我們知道，在蘇聯，在斯大林的這種集權體制下，語言腐敗也是非常嚴重。   語言腐敗這個詞不是我提出來的，是 1946 年英國作家喬治 - 奧威爾提出來的。他寫過一本非常有名的書，這本書就叫《 1984 》。在這本書裡有好多語言腐敗的經典例子。好比說這個社會政府專門負責造假新聞，這個部門叫什麼部？叫真理部。專門負責秘密警察，負責逮捕人，迫害異己人士的部門叫什