人類文明的三塊基石 （轉）

 ◇人類文明的三塊基石 （轉）

不管世界局勢如何動盪不安，不管人們在人類文明發展方向上如何看法不一、爭論不休，但是，世界近300多年的歷史已經充分地證明，私有制、市場經濟、民主政治是鑄就人類現代文明的三塊基石，任何一個社會，缺少了這其中任何一塊基石，都不會得到良好有序地發展，甚至會跌入貧窮、落後、野蠻、動亂的深淵。

放眼當今世界，所有把這三塊基石築牢的國家都進入了發達國家的行列，而所有注重這三塊基石建設的國家也都步入了快速發展的通道，只有那些在這三塊基石的建設上猶猶豫豫、搖搖擺擺、反反復複、不斷糾結的國家或者陷入倒退或者停滯不前。

下面，我們不妨就這三塊基石對現代文明社會的保障與促進作用做一下簡要的論述。

一、私有制

可以說，人類最偉大的進化莫過於對私有制的客觀理性認知。

人類對私有制的認知應該是經歷了三個階段的：

一是，朦朧階段。在漫長的君主專制（包括宗教專制）階段，人們對私有制的認知是朦朧的，還沒有普遍認識到私有制對保障自身權利、尊嚴、自由以及幸福的極端重要性。因為，在那漫長的野蠻黑暗時期，普天之下莫非王土，普世之中莫非王人。連所有人的生死都掌握在君主和貴族的手裡，更不要談什麼個人的財產權了。廣大民眾特別是奴隸們能有口飯吃、能活著就不錯了，哪裡還會奢望自己能有什麼更多的私有財產並還得到什麼保護。因此，在這個階段，太多的民眾根本就意識不到私有制對保護自己的自由和權利的極端重要性。

二是，罪惡階段。從18世紀開始，隨著工業革命的興起、市場經濟的發展以及社會財富的急劇增長和社會階層的分化，認為“私有制是萬惡之源”的思潮開始彌漫世界，並由此開始了以建立公有制和計劃經濟體制為核心的國際共產主義運動。但是，經過一百多年的社會實驗，所有以公有制和計劃經濟體制為核心的社會在經過短暫的繁榮後，國家和人民都陷入了貧窮、落後的境地，而且，由於在產權不明的公有制下的資源實際都掌握在官僚手裡，因而，所有這樣的國家的計劃經濟體制都十分僵化、缺乏活力，並且都滋生了嚴重的腐敗現象。

所以，從20世紀70年代開始，一些實行公有制和計劃經濟的國家都開始了反思，開始從公有制和計劃經濟體制向私有制和市場經濟體制轉變。

三是，理性階段。應該說，進入21世紀後，世界上的絕大部分國家都已經充分認識到了私有制和市場經濟要遠遠優於公有制和計劃經濟，可以給國家帶來活力，可以給人民帶來幸福。

雖然，人們也認識到，私有制絕不是十全十美的完美制度，但是，人們更深刻地認識到，在目前的社會發展階段，只有完善的私有制才能實現責、權、利的完美統一，才能激發社會發展的最大活力和創造力，才能最大限度地保護人們的自由、尊嚴、權利和幸福，才能以此為基礎建立最公正公平的文明的社會規則和社會秩序。也就是說，只有建立“私有財產神聖不可侵犯”的法律制度和社會秩序，才能築牢現代文明社會最重要的一塊基石。如果沒有這塊基石，任何社會都將秩序混亂、道德崩塌、腐敗盛行、發展緩慢。

因此，那些實行公有制和計劃經濟的國家幾乎都先後開啟了私有化和市場經濟的改革進程。

其實，所謂的公有制或者國有制，不過是君主專制下“普天之下莫非王土”的翻版，不過是一種用現代語言包裝的歷史大倒退，不過是剝奪民眾自由、尊嚴甚至生存權的一種“美麗”的藉口。私有財產是維護一個人自由、尊嚴和生存的最基本保障，是保障人權的基礎。任何人，一旦失去了私有財產，便只得失去尊嚴和自由地接受別人的奴役。

不管原來設計公有制和計劃經濟體制的人的初心多麼美好，但他們都忽略了人性中本質的自私、貪婪、自以為是和自我放縱，尤其是那些掌握了強大社會資源又難以被制約的人，利用手中的權力首先謀取自己的私利是他們的一種必然的選擇，這也是所有公有制國家貪污腐敗現象難以根治的根本原因。因為，所謂的公有制，實際上，就是官僚所有制。

世界上從來就沒有純粹的大公無私的人，任何不受制約的人都會將自己人性中的惡發揮到極致。所以，道德與文明不是放縱出來的，而是制約、制衡出來的。而完善的私有財產保護制度就是產生道德與文明的靈丹妙藥。因為，在私有制下，不管是個人還是政府都不能隨意侵犯別人的財產權，都要受到別人財產權的制約與制衡，而且每個人保護別人的私有財產實際上也就是在保護自己的私有財產。這樣公平公正的規則就產生了，文明與道德也就跟著產生了。

因此，更多明智的人已經認識到，私有制絕不是萬惡之源，所謂的資本也不是萬惡之源，而不受人民制約的權力才是給人民帶來奴役與災難的真正的萬惡之源。

二、市場經濟

完善的自由市場經濟只有在完善的私有制基礎上才能建立。完善的自由市場經濟拒絕任何行政權力和所謂“公有制”經濟的深度參與。因為，公有制經濟實際就是權力經濟，當強勢的權力進入市場，再公平公正的市場規則都要退避三舍，都要給權力讓路。權力對市場的深度干預除了擾亂市場正常秩序外，不會有任何積極作用。所以，在市場經濟比較完善的國家，都嚴格禁止國家權力對市場經濟的深度干預。國家權力只能做市場的“裁判員”，而絕不能做市場的“運動員”。

市場經濟的最本質要求就是，所有的市場主體都應該是平等和獨立的，誰都不應該享有什麼特權或優惠權，並且能夠獨立地承擔一切經營責任。

世界300多年來的經濟史，本質上，就是私有制與公有制、市場經濟與計劃經濟的博弈史。顯然，經過近300多年尤其是近100多年的博弈，私有制和市場經濟幾乎完勝。因為，目前世界上，除了極個別的不求上進的國家外，幾乎所有原來實行公有制或者國有制的國家都在向私有制和市場經濟轉變，尤其是剛剛換了總統的阿根廷，幾乎要把社會上的所有行業包括教育、衛生、養老甚至監獄都私有化、市場化，可謂有些“瘋狂”。

官不擾民民自富。不管任何國家，人民的貧窮幾乎都是政府的過度參與經濟活動以及胡亂折騰造成的。而私有制和市場經濟是排除政府權力干擾經濟秩序的最好機制，是目前人類社會走向發達、富裕與文明的最好的也是唯一的選擇。

在私有制基礎上的自由市場經濟能夠最大程度釋放市場主體活力、能夠實現最優的社會資源配置、能夠孕育出最公平最有效率的經濟規則和經濟秩序。這既是被世界上所有發達國家所充分地正面證明了的，也是被所有搞公有制和計劃經濟的國家所反面證明了的。

然而，令人遺憾的，一些已經嘗到市場經濟甜頭的國家由於還不想徹底放棄公有制或者國有制，甚至想把公有制的成分嫁接到市場經濟中，以繼續實現政府對市場的控制進而維持對社會的全面管控。這種想法無疑是大錯而特錯的，這種不倫不類的所謂市場經濟終究會擾亂國內市場乃至世界市場，是必然會遭到國內市場和國際市場抵制的，最後還是會導致國內經濟秩序的混亂和經濟發展的落後，而倒黴的最終還是老百姓。

公有制或者國有制是市場經濟的天敵，二者根本就沒有任何融合的可能，所有想把二者進行融合的努力都將失敗。

三、民主政治

由君主走向民主、由人治走向法治、由專制走向自由、由集權走向分權，這是人類社會政治發展的基本邏輯。人類社會的政治史，歸根結底，就是君權與民權、專制與民主、人治與法治的博弈史；歸根結底，就是如何把君主或者政府的權力關進制度的籠子。而制約權力的最好的籠子無疑只有民主，即人民主權，即人民可以自由地選擇和監督統治者。

正如美國第43任總統小布什曾經說過的那樣：“人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裡的夢想。”

文明與野蠻的最根本的區別就是，是人民不斷馴服統治者還是統治者不斷馴服人民，是人民不斷給統治者立規矩還是統治者不斷給人民立規矩，是人民把統治者關進籠子還是統治者把人民關進籠子。

雖然，人類社會是早晚要消滅政府和統治者的，但在目前以及未來相當長的一段歷史時期，政府和統治者還是有存在的必要的。那麼，有政府和統治者存在一天，人民就不能放棄馴服和監督統治者的努力。因為，在任何歷史時期，不受制約和監督的統治者都必然會走向極權或獨裁。

尤其要引起人們注意的是，民主制度不是萬能的，民主制度下也是有可能產生極權者或獨裁者的，更不要說有太多的統治者是很善於打著民主的旗號來掛羊頭賣狗肉的，特別是在目前民主已經成為世界潮流的大環境下，再想獨裁的統治者也不敢公然打出反民主的旗幟。

但是，不管有多少統治者打著民主的旗號搞極權或獨裁，都早晚會被人民所拋棄。因為，民主政治的潮流是勢不可擋的，民主制度是早晚要取代一切落後的、腐朽的、專制的、極權的制度的。

民主的政治制度是私有制和市場經濟制度的政治保證。私有制、市場經濟和民主政治是三位一體、相輔相成、不可分割的，社會缺少了其中的任何一位，都不可能得到良好的發展。

其實，人類社會的最高形態應該是無政府的或者只有一個世界政府的法治社會。真正的法治社會是根本就不需要什麼政府的。政府以及統治者的存在歸根結底是社會法治還不健全的需要。如果人類社會的法治健全了，人們的學習、生活、創業、經營都有法可依、按部就班，人們之間的利益衝突或糾紛只要由法庭裁決就可以了，只要有健全的立法機構和司法機構就可以維護社會的正常秩序了，還有政府什麼事呢？未來社會，更需要的也許是專業的正直的法官而不是那些口吐蓮花、口是心非的政客。那時候，人們最崇拜的是法律而不再是什麼明君聖主。

大政府→小政府→無政府（公民自治）→法治，應該是人類社會發展的基本脈絡。當人類社會發展到了高度文明的、高度自治的、無政府的法治階段，民主政治會以什麼形態展現，我們肯定不得而知。但那時，法律肯定是最至高無上的，法治也將是無處不在和運行良好的，而人民也應該實現了真正的平等與幸福。。或許，那也就是人們夢想的大同世界。

總之，不管目前的世界如何動盪、混沌甚至時不時地出現一些倒退或反復，但人類文明沿著私有制、市場經濟、民主政治這三塊基石鋪就的道路前進是不可阻擋的，所有曾經偏離了這條道路的國家最終還是會回歸到這條道路上來。

但是，我們也不能過分責備這些國家的偏離。總的來講，這些國家的理論家和統治者的初心應該都是美好的，都是想把人民帶入幸福的天堂的，只不過是這種太過理想和忽視人性的社會實驗失敗了而已。

人類社會的前進總是要付出代價的，儘管這些代價確實太過慘重。好在除了極少數國家還在執迷不悟外，絕大部分國家特別是一些有影響力的大國已經覺醒並努力回歸正確的道路，這已經是我們這個世界最大的幸事了。

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