★秦制兩千年：歷史循環的根源是什麼？

★秦制兩千年：歷史循環的根源是什麼？

秦朝之後，歷朝歷代的新興王朝都無一例外要先鞭笞秦始皇，批評其暴政之無道令天下眾生得苦，以此彰顯自身仁慈。雖然所有王朝都在鄙視秦朝，但是所有君王又都在效法秦始皇，於是所有王朝最後也無法避免秦朝的下場。

青年歷史作家諶旭彬《在秦制兩千年》中，將“秦制”總結為兩點：

· 以官僚集團而非封建貴族作為政權統治的基礎，因此要夷滅一切貴族，追求普天之下，“莫非王土”、“莫非王臣”。

· 盡可能提升汲取人力與物力的強度與總量，因此要遏制一切有影響力的人與組織，包括官僚內部的“朋黨化”，追求散沙化與原子化的扁平社會結構。

以這兩點為核心的“秦制”，從未隨著秦朝的滅亡而終結。歷代帝王，特別是那些所謂的“明君”，從來都是一邊鄙視秦朝，一邊效仿“秦制”：

· 漢武帝罷黜百家獨尊儒術，宣揚以禮治國，實際卻是大權獨攬以刑治國，司馬遷不過為李淩仗義執言幾句，即被施以腐刑。

· 三國時期的許多軍閥，表面高舉儒家道統的旗幟，但實際上卻都在效仿秦朝的統治術，誰最能控制百姓，汲取財力物力，誰就能笑到最後。

· 明朝開國皇帝朱元璋最恨蒙元的暴虐無道，但又認為“收平中國，非猛不可”。他包攬大權，將社會活力全部抽幹，將每一個人重新打回了原子狀態。

中國歷史上，每一個自詡英明的皇帝都在批評秦始皇，但他們若要進一步穩固江山，卻又不得不效法秦始皇，於是歷史總是重複著分裂又統一的遊戲。

正如杜牧的《阿房宮賦》所說的：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也”。

究竟該如何反思秦國，尤其是其誕生的機制與土壤，這才真正值得思考。

秦一統天下，之所以能引起這麼大的關注，更在於他指涉著一場影響中國幾千年的“大問題”——“周秦之變”。

周秦之變，其核心是一場由小共同體本位到大共同體本位的轉變，是為了將人們對家族的忠誠轉移到作為國家代表的君主之上，以君主之大私為天下之大公，通過君主專制的方式加強集權。

◎大共同體是一種效率第一的強人政治

從春秋到戰國，戰爭愈演愈烈，在戰爭的推動下，富國強兵的邏輯壓倒了一切，誰拳頭硬誰就是老大，只有野蠻才能戰勝文明。國家越來越少，殺人越來越多。只有效率最高、道德水準最低的國家能夠倖存。

因此，封建制、貴族制和禮制等一切“溫文爾雅”、“含情脈脈”的東西，都逐漸讓位給效率至上的郡縣制、科層制和中央集權。

◎大共同體強大但又會週期性地崩潰

秦一舉掃清六合，席捲天下的氣勢，宛若摧枯拉朽，是何等的不可一世。而秦轉眼土崩瓦解，迅速敗亡，宛若枯枝敗葉被狂風席捲，又是何等的慘痛悲涼。

中國歷史亡秦不棄秦制，歷朝歷代其實都在效法秦政，因此，中國歷史的明顯特徵就是它的大盛大衰。承平之時，“秦制”效率極高，往往威服天下。

而衰落之時又會造成空前的浩劫，據學者測算，每次“改朝換代”都會發生人口大滅絕，人口常常會減少一半，有時甚至80%以上。這樣的大滅絕之下，充當炮灰的幾乎全是社會的底層百姓。真可謂“興，百姓苦；亡，百姓苦！”

秦制的方式雖千變萬化，宗旨只有一條：讓所有人服服帖帖做大一統下的臣民。

在秦制下，全社會只能有一個聲音，這是統治者的聲音；只有一個旋律，這就是統治者的主旋律。

立足於天下一家的大一統和等級森嚴的家長制，是導致兩千多年苦難歷史的最重要的原因。假使觀念沒有革新，即使兩千多年過去，秦帝國其實仍會活在我們心中。

走出秦制，需要面對歷史的真問題。

中國歷史說穿了，其實就是兩場轉型和劇變：前面是“周秦之變”，從周制走入秦制；而後面是從1840年開始的劇變，到辛亥革命帝制終結，其實關乎的就是如何走出秦制。

建剛評論