★那兩座界碑

 

法廣程凱被聯名告密要求剝奪其工作的事情，現在露出了水面，這真是一件讓人感到羞恥的事情。

 

■沒有詳情

據我現在所了解到的公開信息，程凱先生是法國媒體“法廣”的工作者，因為撰寫了一些有關美國大選中傾向於川普的文章，而被數位傾向於反川者聯名信告到了法廣，要求砸了他的飯碗。

可憐我對程凱和法廣一無所知，首次聽到程凱的名字我竟然一直認為是“陳凱”。為了寫這篇文章，我原想找了解詳情的朋友問一下原委，去谷歌檢索一下程凱的資歷和法廣的報道，但是非如此之鮮明，還需要做任何調查核實嗎？是陳凱又能如何？是陳凱就能因為言論剝奪他的工作嗎？程凱孤身一人又能如何？若身家百萬、家大業大就能剝奪他言論的權利、工作的權利嗎？與其在了解更多的人名和言論內容后動筆，我更願意在沒有任何傾向性信息的前提下論說此文。

 

■重提常識

常識應該常常被提起，因為人們是如此容易忘記。

人生來是自由的，言論自由是基本人權，任何人無權予以剝奪。言論自由所代表的是思想的自由和傳播，而思想解放及傳播又推動了人類脫離蒙昧，而日臻文明。在自由國家這是常識，十歲小孩都知道。

言論自由的口頭禪我們是知道的了，但有幾個有關言論自由的辯難需要常常銘記。

◆比如，錯誤言論為什麼還需要言論自由？

答曰：言論雖非，不可奪其自由。先賢曰：言以為非而禁之，所禁之言不必非；言以為非而禁之，即果為謬論邪說，禁之亦無功而有過。雖有真理，使不任人自由辯論，則世人所崇信奉行者皆死陳言，而非活真理。

你所認為的真相就一定是真相嗎？你所排斥的報道就一定是虛假信息嗎？信息爆炸時代，萬萬千千，林林總總，真理、真相一定在你手中嗎？我們每一個凡人真不該有這種絕對的自信。

◆再比如，若不禁止虛假信息、歪理邪說，豈非謬種流傳？

答曰：非也。血跡斑斑的歷史告訴我們，要警惕每一個“絕對正確”和“絕對真理”。先賢曰：是非之辨與禁絕言論此為二事。存一說以為是，而任天下人之求其非，惟無可非乃以為是，此為是非之辨；主一說以為是，而禁天下人之言其非，吾之所是乃不可非，此為禁絕言論。二者之別有若黑白，不可混也。是非之辨與禁絕言論是截然不同的兩件事，不能以追求真相和真理為由禁止其他不同說法的存在和辯論。

真相得之於多渠道信息相互印證，真理得之於多種學說相互辯論、問難，一學說一時之間經天下智者指摘攻擊而屹立不倒，或許可以成為一定時期內的真理，但由於人類對世界無休止的探知，在將來有新發現、新思想、新學說湧現而對舊有學說予以挑戰或糾正，都是常有之事。如果以確鑿無疑、絕對真相、唯一真理為由禁止其他敘述或學說，歷史可見無數案例都在證明，這是對謬誤的一種保護，只有經不起挑戰的絕對權威、絕對真理才如此恐懼。

每一個“絕對正確”、“絕對真理”和“絕對權威”後面，都藏著一個心黑手毒的暴君。

◆再比如，禁絕異端邪說有什麼壞處？

答曰：禁止異端邪說之害決高於“謬種流傳”之害。先賢曰：禁而使默，而所謂異端邪說終無辨明之時；異端邪說雖塞之不流，然常伏於人心，而永無禁絕之一日；峻法嚴禁異端邪說，受害最深者乃信守正道者，其思慮將鬱而不宣，其神明常疑而多畏，於所信守者，不決其誠偽是非故也。

事實真相不怕與謠言相互印證，真理更不怕各種挑戰。從我們律師的角度看，事實真相是不怕質證和交叉詢問，只有經過詳細、反復的質證和盤問，才有可能得到真相而接近案件事實，否則因為程序正義的要求，任何“絕對真相”都應該被排除。至於真理的辯難論證，真金不怕火煉，能夠接受各種考驗而始終屹立不倒的才是活真理，保險櫃里的未必是真黃金，拿出來經得住鑒定，金光耀眼，煜煜生輝的才是真黃金。

再次強調，這是被反復論證、演繹了的常識，老俗套，筆者僅僅抄書而已。

從常識到案例，程凱的報道一定是錯誤的嗎？應該禁止程凱的報道嗎？一定要禁止程凱的文字嗎？用程凱的名字去替換上述常識中的“虛假信息”“歪理邪說”，再讀一遍就知道答案。

 

■兩手都很硬

禁止新聞自由、言論自由的危害，是不需要論證的話題。兩百多年前華盛頓說：“若無言論自由，你我皆若羔羊被驅進入屠宰場。”看看，言論自由是保命的武器。也有某國前總統說“言論自由是一切權利之母”，這是第一權利，其他權利皆由此而生。一旦掐滅了言論的權利，相當於從源頭上滅絕了人類的一切福祉，剝奪了我們所有的權利。從自由人角度來看，說話的權利與生命同時存在，沒了言論權利，生命還有什麼意義呢？

傷害言論自由的有兩隻手。

第一隻手來自專制政府。言論自由這種自由國度的基本常識是不適用於獨裁專制之國的。專制之國禁止第二種聲音，偉大領袖絕對正確，一句頂一萬句，決不允許質疑。就在當下，中共政府在中印衝突8個月之後開始承認有人員死亡，但僅僅死了四個人。是死了四個人嗎？民間有人提出了異議，於是中共開始抓人，按照BBC的報道，截止到今天至少6人被抓。還有一個逃脫中共抓捕的青年王靖渝，他因為在美國而逃脫牢獄之災，但是父母因而被株連，手銬帶走，關押，審訊，丟工作，家裡的財產被中共搶走……

第二隻手來自那些“真理附體”民間暴君。壟斷絕對真理的暴君在水晶棺，在中南海，沒有權力但是又真理附體的民間暴君是所在多有的。他們自認為自己絕對正確，又不願意通過多角度、多渠道敘述事實以發覺真相，不願意通過反復辯論來闡明自己的真理，同時又不容別人與己不同，那怎麼辦呢？這些真理附體的民間暴君就開始告密，“奸類含沙，射影於暗”。既然沒有權力抓人和株連，那就去告密，統計名單，秋後算賬，依靠權力，停了你的工作，斷了你的收入，讓你知道知道民間暴君的厲害。

民間是有不少這種真理附體的暴君存在的，兩個特征，①不容異己，②強烈攻擊性，與我不同者非蠢即壞，六親不認，破口大罵，雖然沒有權力殺你全家，但可以借刀殺人，告密，陷害。

網絡上有一種“在野共”的說法，就是指這種民間的共產黨，“執政共”在中南海，而絕對真理化身的“在野共”則分散世界各地。

中國異議者們，賜覽此文至此，我們一塊自我反省一下吧，我是否自認為絕對正確？我是否能夠容納不同意見？我是否對異議者強烈攻擊、不擇手段？有則改之無則加勉，我們每個人都要提防被邪惡沾染。

 

■放之四海而皆不准

告密大概是人類所共同唾棄的一種醜惡，任何國度，任何時代，任何社會制度中都厭惡告密，這應該是人類的自然法。告密是放之四海而皆不准的卑鄙勾當，因為告密是一種在虛偽的面具之後暗藏著的陰森匕首，是暗中進行的傷害，是借刀殺人，是偷襲，都不光明，不光彩，都帶著虛偽、陰損和惡毒。

中國歷史悠久，有著數不盡的案例，光中共一朝這種案例就數不勝數，夫妻相互舉報，父子相互揭發……人間最殘酷的暴政，最悲慘的人倫悲劇。

自由國度呢？

讀者還記得電影《聞香識女人》中最經典的橋段嗎？卑鄙的校監利誘不成開始威逼可愛的查理，讓他說出他看到的搞惡作劇的幾個同學，在被拒絕之後，校監說要開除查理，因為查理拒不告密，這個時候眼盲心亮的的中校弗蘭克一句話就懟回去“But not a snitch!”“查理絕不出賣朋友！絕不告密！學校鼓勵告密，這是在培養老鼠大隊，培養一堆賣友求榮之徒！查理是唯一有格調的學生，他的靈魂沒有被污染，面對烈火，查理寧可自己受摧殘，也絕不出賣他人以求取自己的前程……”

告密之所以放之四海而皆不准，因為這種行為違背了人性應有的真誠和良善，人前露笑臉，背後下毒手，把人性的惡發揮到了極致。柏楊說：“告密是一種絕對的惡，即令在充滿罪惡的社會，有這種惡的人，也被唾棄。”何況今日在自由國度呢？

 

■兩塊界碑

在人類文明之路上，有一塊刻著“言論自由”的界碑，人類有了言論自由才有了其他各種權利，才讓人類“日遠於禽獸，日即於神明”，一個人千錯萬錯這一點不要錯，後退跨過這塊界碑，就是從文明走向野蠻。

在人性之路上也有一塊界碑，上面刻著“不要告密”四個字。在任何時代，任何社會，任何國度，作為一個人，千錯萬錯不要倒退走過這座界碑，在界碑的前方你還是個人，而退到界碑之後，你變成了陰暗中的鬼蜮。

看看人類是在什麼時間跨國言論自由這座界碑的。

1215年英國《大憲章》中對自由再三致意，確立了保證自由的原則，憲章表示：“自余等及余等之後嗣在任何事件與任何時期中，永遠適當而和平，自由而安靜，充分而全然享受上述各項自由……”

1689年英國《權利法案》確定請願自由，議員演說自由；

1776年美國《獨立宣言》表示“人人生而平等，造物主賦予他們一些不可轉讓的權利，其中包括生存、自由和追求幸福。”

1788年美國《聯邦憲法》生效，其中第一修正案明確規定了美國對於言論自由的保障。

1789年《法國人權和公民權利宣言》，明確表示：一切政治組織的目的都在於保存人的自然的和不可動搖的權利。這些權利就是自由、財產、安全和反抗壓迫。

1859年穆勒《論自由》出版……

而中國呢？中國是沒有言論自由的，“在朝共”幾乎每日都在抓捕政治犯，監控每一個人的言論，而從中國出來的“在野共”卻在2011年的今天，還能炮製出暗中聯合對程凱告黑狀、要求砸了他的飯碗這樣的醜聞，以及萬某某在美國統計信息告密的醜聞，以及滕教授統計國內挺川名單的醜聞。

常識需要常常被提起，不然我們太容易越過界線。

今天發生的暗傷程凱等幾件事，對於來自中國的人們是個警醒，提醒我們常常記得那兩塊界碑，人是如此容易從人退化為鬼蜮，作為一個人，我們萬萬不可後退跨過這兩座界碑，否則恥辱會永遠追隨我們的名字。

 

建剛草草

2021年2月25日於華盛頓